حد يخرج عن مورد اعتنائهم بالمرة ، كما لا يخفى . هذا ، مع أنه على فرض تسليم إطلاق دليل حجية البينة من تلك الجهة ، يمكن الالتزام بتخصيص حجيتها بغير مورد التهمة ، لمكان هذه النصوص . ثم إنّ الغرض من الخمسين هي الكناية عن الوصول إلى عدد يوجب قولهم اليقين عادة ، لا أنّ لمثل هذا العدد خصوصية ، فكان هذا البيان في مساق قوله « يكفيك عشر سنين » ، وأنّ مثل هذه التحديدات غالبا في مقام بيان أقصى مرتبة يصلح الحكم لبقائه نفيا وإثباتا ، كما لا يخفى . * * * ثم إنه لا عبرة بشهادة النسوان ، للنص بعدم سماع شهادتهن في رؤية الهلال « 1 » ، ويؤيده أيضا تخصيص السماع في النصوص السابقة بالرجال . وإطلاق دليل سماع البينة يقتضي اتباعها ولو لم يكن في البين حكم عن الحاكم بل لا يحتاج إلى قيامها عنده مع العلم باجتماع شرائطها . نعم لو لم تحرز شرائطها لم يجز اتباعها ، بل يحتاج حينئذ إلى حكم الحاكم . ويكفي لحجيته كون ذلك من شؤون قضاة الجور ، الشامل بفحوى المقبولة لقضاتنا ، من دون فرق في قبوله حينئذ بين المجتهد والمقلَّد ، لحرمة الرد على الجميع ، ولا بين كون مدرك الحكم جزم الحاكم أو البينة ، ومن دون فرق بين ما كانت شرائط قبول البينة حاصلة عند المجتهد الآخر أم لا ، وعموم « حكم بحكمنا » ناظر إلى كونه منصوبا بحكمهم . نعم على فرض كون ما حكم به حكمهم ولو ظاهريا ، يشكل جواز اتباعه في صورة جزم الحاكم ، لا مع اعتقاده بحجية بينة ، لا تكون مثل هذه البينة حجة عند غيره ، من غير جهة الجزم بالخلاف ، كما لا يخفى .

--> « 1 » وسائل الشيعة 7 : 207 باب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان حديث 2 .